Mi Despediida JESIKA TIRADO

Publicado: noviembre 6, 2010 en Sin categoría
ya he culminado esta inolvidable parte de mi vida y le doy gracias a dios por permitirme
haber terminado sin dificultad alguna, a mis padres que siempre estuvieron apoyandome y a todos esos profesores que desde
primaria me ayudaron a ser las bases de mi formacion…
y a los que adelante pusieron un granito de arena por ayudarme a tener una formacion y ser una persona con ilusiones que
no se dejará vencer facilmente ante las adversidades; Graciias..! por ayudarme a ser la persona y mujer que soy….
con cariño y mucho los extrañare..!
Esta es una ocasion en la cual es muy triste de decir adios pero se que en mi corazon me llevare los
mejores momentos de vida, mis años de niñez y juventud que vivi en mi colegio Oriental,
EXITOS..!
PARA LAS FUTURAS BACHILLERES COMERCIALES … ADELANTE Y QUE SUS SUEÑOS SE CUMPLAN…🙂

…(dEsPeDiDa ZuLmA vErDeCiA)…

Publicado: noviembre 5, 2010 en Sin categoría



Hoy celebro el fin de una etapa especial en mi  vida, me despido  de grandes amigos y maestros, a quienes agradezco  su acompañamiento durante todos estos años,  y sobre todo a Dios ya que el fue mi guía  y luz en los momentos oscuros.

En mi  memoria  tengo,  el día en que ingrese  a este maravilloso colegio, llena de emociones, curiosidades, nerviosismo, alegría…. Finalmente entre  al salón y me senté con otras niñas , sin saber que muchas de nosotras compartiríamos grandes momentos durante tantos años, algunos de estas compañeras se fueron, otras llegaron en el transcurso de la primaria, pero todas coincidimos al sentir que cada uno de nuestros maestros tienen un toque especial y único, aquellos  maestros  que nos apoyaron  al aprender a leer y escribir, los  que nos ayudaron  con matemáticas, a quienes nos enseñaron  a cantar y a entender que la escuela es divertida, a todos y cada uno siempre los recordare, por su dedicación.

A mis  padres, gracias por haberme  escogido este colegio, por continuar brindándome  su amor y apoyo, por permitirme  llegar a cada meta que  me he trazado y otorgarme  las oportunidades para ser alguien en la vida.

Por último, quiero  dejar un mensaje a todas mis compañeros  que se quedan en el colegio, aprovechen sus días en esta magnífica institución, porque los años pasan volando y recuerden esta institución es nuestro segundo hogar aquella que nos acogió muy bien este es: INSTITUTO ORIENTAL FEMENINO. Y sobre todo al profesor RENATO GUERRERO el cual nos enseño muchas cosas las cuales nos van a servir para defendernos en nuestra vida y hacer útil en la comunidad….

 

…ADIOS…

ATT: ZULMA VERDECIA (11-A) PROM ZAFIRO…

 

¡¡¡DESPEDIDA ANDRY FLOREZ!!!!

Publicado: noviembre 5, 2010 en Sin categoría

Hoy se culmina una etapa mas de mi vida y es para mi un honor el poder decir que soy una nueva egresada del INSTITUTO ORIENTAL FEMENINO, colegio donde pase la mayor parte de mi infancia, compartí con muchas compañeras las cuales todas y cada una de ellas ocupan un espacio muy especial en mi vida y en mi corazón.

 

Quiero agradecer a Dios por haberme permitido culminar una meta mas que sin duda alguna es una de las mas importantes puesto que fue la que me permitió formarme como una persona llena de valores, cualidades y virtudes que me serán muy útiles en el momento de ejercer un trabajo u oficio que se revelara ante la sociedad.

A mis padres y profesores quienes fueron mi guía en los momentos mas difíciles, los cuales también me enseñaron que en la vida no cuenta lo que tienes en especie sino lo que llevamos dentro de cada uno de nosotros, y que la única herencia que nos va ha quedar de ellos es nuestra educación.

En mi alma se siente un poco de tristeza puesto que estos años que pasaron y que fueron maravillosos, no se volverán a repetir, pero también siento mucha felicidad el saber que he dejado huellas imborrables y una buena imagen la cual refleja que todo el tiempo estuve rodeada de personas de bien y que gracias a ellas soy en este momento alguien con muchos deseos de superación…

…GRACIAS A TODOS…

ATT:

ANDRY FLOREZ

….Floresita!!!!!!

Publicado: noviembre 5, 2010 en Sin categoría

Le agradesco a DIOS y mis padres que lucharon para que hoy culminara una de mis grandes metas  a ellos les doy las gracias,  igualemete a los profesores y amigas  los quiero mucho………….

los mejores momentos se los dedico a mis amigas que son Zulma,andry,nancy,lizeth y karen las quieo mucho …………………FELICITACIONES………………..

les deceo lo mejor, que sus sueños se hagan realidad  que haya alegria en vez de tristesa que cada obstaculo que haya en el camino  hay que superarlos teniendo en cuenta que siempre DIOS esta hay con nosotras cuidandonos……….

NUNCA LAS OLVIDARE

BY: Floresita

……DeSpEdiDa….. jEnNiFeR..rUeDa….

Publicado: octubre 22, 2010 en Sin categoría

Primero que todo quiero dar gracias a Dios, a mis padres por acompañarme  y apoyarme en todos momento, quiero resaltar el trabajo que los profesores han  realizado con todas y  una de nosotras ya que hemos adquirido muchos  conocimientos  para nuestro vivir.

En muchas ocasiones deseamos olvidarnos de las cosas o detener el tiempo por que algo no nos gusta y este caso es lo contrario me gustaría detenerlo por cada uno de los valiosos concejos que nos dan nuestros maestros y que en muchas ocasiones no los adquirimos de la mejor forma,  pero así quiero que sepan que estoy muy contenta y feliz, por pertenecer a esta hermosa institución ((I.O.F.)) La cual mantendré siempre en mi alma y  ♥

    GRACIAS POR HACER DE MI LO QUE SOY……….

Publicado: septiembre 3, 2010 en CULTURA AFROCOLOMBIANA

QUE SON LOS AFRODESCENDIENTES?

Afrodescendientes…

Pueblos de origen africano que fueron traídos como esclavos durante la colonia para sustituir la mano de obra de los pueblos indígenas exterminados en Estados nidos y otros países del continente. Constituyen la mayoría en los países del Caribe y un porcentaje elevado de la población de Brasil, Colombia y los Estados Unidos. En Brasil y otros países de la región, el mestizaje –como vía al “emblanquecimiento”- dio origen a los llamados mulatos, los que en EEUU son asumidos como negros junto con los no mestizos. Históricamente han sido víctimas de racismo, discriminación racial y esclavitud, con la consecuente negación reiterada de sus derechos humanos, condiciones que se encuentran en la base de la marginación, la pobreza y la exclusión que  expresan la profunda desigualdad social y económica en la que viven.

JESIK TIRADO

En Colombia, país multi-étnico, vivimos aproximadamente 10 millones de hombres y mujeres afrodescendientes. Existen regiones donde la mayoría de su población es negra. Esto nos lleva a preguntarnos por la historia de nuestro pueblo afrocolombiano, para conocer, amar nuestras raíces y luchar por el fortalecimiento de nuestra identidad.

A los afrodescendientes son a los que mas se les niega sus derechos económicos, sociales y culturales y las actuales situaciones de pobreza y discriminación son las herencias legitimas de ellos hasta hace 150 años. El departamento de Arauca y en nuestro municipio ha puesto a los afrodescendientes a una debilidad de sus proyectos de vida y a un desmejoramiento de vida.

Los afrodescendientes de tame-arauca hacen recordar los tiempos de esclavitud, el maltrato, el dolor y la imposibilidad de adquirir su territorio. Aunque no hay datos del total de los afrodescendientes desplazados, lo cierto es que la mayoría han ocurrido en el municipio de Tame-Arauca en las veredas de Holanda y Santa Inés.

Todos estos antecedentes son los que interrogan la participación de los afrodescendientes en los sectores sociales, frente a esto los afrodescendientes son desconocidos ignorados y mas que todos rechazados y excluidos, pareciera que este departamento fuera solo para gente blanca. La relación es preocupante por que no hay apoyo de asistencia ni créditos para mejorar los ingresos. Uno de los factores que afecta la comunidad afrodescendientes, es el complejo de inferioridad; a  los afrodescendientes les afecta la falta de reconocimiento de su cultura y de su identidad.

Las relaciones con las alcaldías son bipolares dado a que no ofrecen coherencia ni intereses comunes de negritudes, son relaciones de tipo subjetivo y de acercamiento. Desde los noventa han ocurrido eventos sociales, culturales y económicos muy significativos que han tenido un impacto en la vida de los afrodescendientes, esos cambios tecnológicos han producido unos factores que se describen como mega tendencias, los afros campesinos e indígenas que pertenecen a grupos que están expuestos a una serie de  cambios ambientales.

CENTRO DE ABASTECIMIENTO Y DISTRIBUCION

Los historiadores señalan que entre 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por Cartagena y fueron distribuidos hacia Ecuador, Venezuela, Panamá y Perú. De estos más o menos 80 mil quedaron en Colombia.

Comprados en Cartagena y Mompox eran conducidos hacia los mercados del interior, a través de los ríos Cauca y Magdalena. Como centro secundario de comercio se constituyeron: Popayán, Santa fe de Antioquia, Honda (Tolima), Anserma (Caldas), Zaragoza y Cali.

En los primeros años, de cada 100 esclavos 30 eran mujeres y los otros 70 eran hombres pues los esclavistas preferían a los hombres, para trabajar en las minas y haciendas, se despreciaban a los ancianos y a los niños. Posteriormente, cambian de estrategia y empiezan a traer más mujeres para garantizar el nacimiento de más esclavos.

Actualmente el pueblo afrocolombiano está presente en 800 municipios del territorio nacional, incluyendo las regiones oriental y amazónicas. Los principales territorios afrocolombianos son: las llanuras del Atlántico y del Pacífico, los valles medio y bajo de los ríos Magdalena y Cauca, Urabá y Norte del Cauca. Las concentraciones urbanas más importantes están el las ciudades de: Bogotá, Cali, Medellín, Barranquilla, Santa Marta, Riohacha, Montería, Sincelejo, Buenaventura, Quibdó, Tumaco, Turbo y Guapi.

TRABAJOS DE HOMBRES Y MUJERES ESCLAVIZADOS

El pueblo afrocolombiano fue esclavo en las minas de Zaragoza, Cartago, Santafé de Antioquia, Valle del Cauca, Cauca, Chocó y Nariño. En el servicio doméstico en Santa Marta, Santafé de Bogotá, Cali, Popayán y Santafé de Antioquia; como agricultor y ganadero en la costa Atlántica, Valle del Cauca, Huila, Tolima y los Llanos Orientales; como boga por el río Magdalena; cargueros y cargueras por trochas y caminos. En lugares varios fueron forzados a trabajar como artesanos.

Gracia al trabajo de los africanos y sus descendientes fue posible el desarrollo del país y el crecimiento del capitalismo. Las ganancias de la producción generada por el trabajo esclavo llevaron al proceso de industrialización de Europa, mediante el cual se avanzó hacia el modo de producción capitalista que luego se desarrolló en Colombia.

Una variedad en el servicio doméstico en el ámbito urbano lo constituyó el esclavo convertido en fuente inmediata de ingreso para sus dueños; niños de 10 años, (hombre y mujeres) eran despachados por la mañana a buscar la vida, y debían regresar en la noche con dinero para sus amos; los hombres buscaban ganarse un jornal y las mujeres se dedicaban a la venta de frutas y dulces. La exigencia de algunos amos frente a la renta diaria dio origen a que algunas esclavas se dedicaran a la prostitución.


UNA SOLA LENGUA, UNA SOLA RELIGION

Los dos grupos lingüísticos dominantes entre los africanos llegados a Colombia son: El bantú y el sudanés, los esclavizados generalmente estaban en condiciones de comunicarse con grupos tribales vecinos mediante el conocimiento de dos o tres lenguas o dialectos cosa que no le convenía al esclavizador. Por eso, para obligarlos a olvidar su lengua nativa, se les separaba de su grupo tribal y vecino; se les mezclaba con personas de otras tribus. La necesidad de comunicación se impuso y la lengua castellana pasó a ser la lengua usada, con la excepción del Palenque de San Basilio, donde quedó la lengua palenquera y San Andrés y Providencia donde se construyó una lengua criolla con expresiones del inglés, castellano y lenguas africanas.

Por otro lado los doctrineros debían instruir en la fe católica a todos los esclavizados buscando alejarlos de sus practicas religiosas (ritos, mitos, cantos, dioses y visión de mundo) aludiendo que eran practicas diabólicas. Para ser reconocido en la nueva sociedad tenían que pertenecer a la religión católica. Recibir el sacramento del bautismo era una condición indispensable para entrar a la América hispánica, según las normas de la corona española, que prohibía la entrada a judíos, herejes y paganos.

La mayor referencia a la metodología de adoctrinamiento a los esclavos en Colombia es la de los jesuitas Alonso de Sandoval y Pedro Claver. Sobre todo de este último, quien tuvo como principal ocupación la acogida de los africanos y su bautismo a través de una catequesis que tenía como característica propia el amor y la caridad. La utilización de la cruz les permitió entrar al alma del pueblo negro, pues identificaban el sufrimiento de Cristo con el propio sufrimiento, además para el grupo bantú existía la referencia de la cruz Elegua.

A pesar de ser una religión impuesta, pronto encontró muchos elementos comunes en la espiritualidad de las diferentes tribus de origen y se empezaron a recrear las tradiciones religiosas que llegan hasta nuestros días, en el ritual mortuorio, el agua del socorro, los alumbraos a los Santos, los alabaos y arrullos, lo mismo que las fiestas patronales.

En Colombia, como en los países que fueron colonias españolas e inglesas, se conservaron elementos dispersos de la espiritualidad africana debido al adoctrinamiento cristiano intenso de españoles e ingleses, en cambio en las colonias portuguesas y en las islas del Caribe fue posible la conservación de estructuras y elaboración de nuevas síntesis que hoy conocemos como religiones afroamericanas. Es el caso del Candomblé y la Macumba en Brasil, el Vudú en Haití, la Santería en Cuba y República Dominicana y la filosofía religiosa Rastafari, practicada especialmente en Jamaica, entre otras.

Pobreza y exclusión de los pueblos y mujeres afrodescendientes

Jesika Tirado

I – Introducción

El racismo contemporáneo es una ideología construida a partir de un modelo económico liberal que tiene sus raíces en el proceso de colonización y conquista de los continentes africano y americano, marcado su inicio específicamente con el tráfico trasatlántico de personas africanas que fueron convertidas en esclavas para el “desarrollo” y la explotación de los recursos en América.

Por lo tanto, el racismo tiene su base en la estructura económica, construyendo ideológicamente las justificaciones culturales y sociales para colocar a la raza blanca, como prototipo de lo humano y por lo tanto superior a todos los grupos etno-raciales diferentes, particularmente a las personas de procedencia africana.

Aunque en la actualidad el racismo es identificado más como un problema social y cultural que como un problema económico, lo cierto es que pese al desarrollo de los países, a la abolición de la esclavitud desde hace más de trescientos años, al reconocimiento de los derechos humanos de las personas “sin ninguna distinción”, data apenas de menos de un siglo y tiene evidentes manifestaciones de exclusión económica más de 150 millones de afro descendientes de las Américas.

El racismo se construyó a partir de una realidad también económica, política y culturalmente milenaria, el sexismo, en la cual los poderes y los recursos se encontraban en manos de los hombres, siendo las mujeres prácticamente propiedad de los hombres. El racismo, reafirma el sexismo e incorpora en su seno las diferencias sexuales y la superioridad de los hombres sobre las mujeres como una característica inherente y constitutiva de esa ideología. Del mismo modo el sexismo incorpora a la diferenciación racial como una categoría de estratificación, creando una pirámide que no sólo está marcada por la diferenciación sexual sino también por la distinción racial, que reafirma, como se planteó anteriormente a lo blanco como prototipo de lo humano en contraposición de lo negro relacionado siempre con lo no humano o lo menos humano.

Desde esta perspectiva, es imposible en la actualidad comprender el racismo de manera aislada al sexismo. Del mismo modo, no se pueden aislar las consecuencias sociales y culturales del racismo de las consecuencias de la estructura racista sobre las condiciones particulares de las mujeres descendientes de africanos de las Américas.

No es posible hacer un análisis que diferencie de manera tácita los impactos del racismo por un lado y del sexismo por el otro, sobre la vida de las mujeres. Los límites entre uno y otro son la mayoría de las veces absolutamente invisibles. Sin embargo, una forma para acercarnos a una análisis de este tipo, es a través de analizar las diferencias entre las mujeres de diferentes grupos raciales y las diferencias en calidad de vida entre las mujeres y los hombres del mismo grupo racial, porque debe de reafirmarse que el racismo tiene intrínseco una estructura sexista y el sexismo una estructura racista.

Una acertada comprensión de la forma en que interactúan el sexismo y el racismo sobre las condiciones de vida de las mujeres afro descendientes sólo es posible a partir de la comprensión de las implicaciones económicas del modelo de desarrollo implícita y explícitamente sexista y racista, que posee mecanismos que han ido sofisticando con el tiempo, para excluir mayorías negras e indígenas.

El presente trabajo aborda las consecuencias económicas del racismo y el sexismo sobre las mujeres afro descendientes hispanas en la actualidad e identificará algunas propuestas que permitan incidir de manera positiva en la situación de exclusión en que se encuentran más de 60 millones de mujeres en América Latina y el Caribe Hispano.

El documento se divide en tres partes: 1- Marco Teórico y Conceptual del Racismo y el Sexismo. 2- Racismo y pobreza para las mujeres afro descendientes en América Latina. 3- Propuestas y Recomendaciones.

Aspectos conceptuales

Raza y Racismo

El concepto raza se refiere en este contexto, un grupo humano con rasgos biológicos comunes entre sí, que son transmisibles genéticamente y no surgen espontáneamente en otros grupos. A pesar de que las razas tienen un origen territorial común, actualmente y como resultado de los modelos de desarrollo históricamente impulsados las personas de diferentes razas se encuentran dispersas por todo el planeta. Los marcadores de cada raza surgen por comparación y son seleccionados culturalmente. Racismo a una ideología construida históricamente para subordinar a los grupos etno-raciales no blancos, bajo el falso pretexto de la superioridad racial, contando con las instituciones y mecanismos para perpetuarlo en el tiempo.

Afrodescendientes:

Son afrodescendientes todas las personas que son descendientes de personas africanas esclavizadas en América Latina y en el Caribe. Comúnmente se les llama “Negros y Negras”, y en los planos nacionales generalmente se le antepone el prefijo afro a la nacionalidad, como por ejemplo, afro costarricense, afro brasilera, afro colombiana; etc.

Discriminación racial:

Para efectos del presente trabajo se utiliza la definición de Discriminación Racial de las Nacionales Unidas. Artículo 1.1 de la Convención Internacional para la Erradicación de todas las Formas de Discriminación Racial: “discriminación racial es toda distinción, restricción o preferencia basada en la raza, color, descendencia o nacionalidad u origen étnico, que tenga el propósito o el efecto de anular o impedir el reconocimiento, disfrutar o ejercer en pie de igualdad los derechos humanos y libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural o en cualquier área de la vida pública”.

Propuestas

A. Debido a la situación extrema en que se encuentran las mujeres afrodescendientes y sus pueblos, las acciones y propuestas que se impulsen deben de tener una visión estratégica de mediano y largo plazo, apostando al desarrollo y una visión remedial de plazo corto e inmediato.

B. Del mismo modo deben de ser acciones globales y estructurales como focalizadas y específicas.

C. Para afrontar la situación de marginalidad de las mujeres afrodescendientes y las múltiples barreras que enfrenta por su condición etno-racial y de género; sólo es posible hacerlo desde la perspectiva de sus comunidades y su entorno con acciones específicas que aborden la manera concatenada en que le afecta el racismo y la discriminación. Esto implica para efectos de propuesta incorporar una perspectiva de género con visión etno racial.

D. Con relación al acceso al empleo en condiciones de equidad se deben de impulsar políticas con acciones afirmativas que permitan enfrentar la barrera racial que enfrentan las mujeres en el mercado de trabajo.

E. La incorporación de objetivos específicos de inclusión racial y de género en todos los programas y proyectos de desarrollo que impulsen los gobiernos y los organismos de desarrollo internacional.

F. Construcción y elaboración de un sistema de indicadores de inclusión racial con perspectiva de género para todos los programas de desarrollo que impulsen los gobiernos y los organismos de desarrollo internacional.

G.
Es necesario la creación de un Fondo que permita el acceso a recursos productivos para las mujeres afro descendientes y la promoción de empresas productivas de su propiedad con objetivos de desarrollo amplios y no simplemente de subsistencia.

FAMILIAS AFROCOLOMBIANAS

Publicado: septiembre 3, 2010 en GALERIA